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狐狸在易经中的象征意义——美女神话的起源

02-25

狐狸在易经中的象征意义——美女神话的起源

解,九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。

未济,享,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

狐的甲骨文

甲骨文中就有关于狐狸的字,说明早在商周以前,人类就与狐狸有了密切的接触。

狐(学名Vulpes),俗称狐狸,在动物分类学上,属于食肉目犬科,其种类有:

1、蓝狐又称北极狐,布于北极地区,活动于整个北极范围,其中包括:俄罗斯,加拿大,阿拉斯加,格陵兰和斯瓦尔巴群岛的外缘,以及亚北极和高山地区,如冰岛和斯堪的纳维亚大陆。

北极狐

2、银黑狐又称银狐。是赤狐的一个变种,起源于北美洲的阿拉斯加和西伯利亚的东部地区。经过100多年的人工饲养驯化。在北美洲,银狐主要分布在西北部。在前苏联,银狐主要是在森林及森林与冻土层之间的地方出没,特别是在西伯利亚及高加索的山区。它们很少会在平原及沙漠出现。

银黑狐

3、赤狐又名火狐,:共有47个亚种。分布于整个北半球,包含欧洲、北美洲、亚洲草原以及北非地区。在中国分布于广东省、陕西省、河南省、江西省、吉林省、安徽省、河北省、甘肃省、宁夏回族自治区、山西省、江苏省、四川省、福建省、湖南省、浙江省、贵州省、辽宁省、山东省、北京市、新疆维吾尔自治区、内蒙古自治区、西藏自治区、广西壮族自治区、湖北省、黑龙江省、云南省、青海省。

赤狐

赤狐华北亚种是狐亚科的一种哺乳动物,分布于河北, 河南等地。

赤狐华北亚种

赤狐西藏亚种主要产于西藏喜山地区 。

赤狐西藏亚种


赤狐西藏亚种

赤狐蒙新亚种国内分布:内蒙古(中部), 陕西, 甘肃, 宁夏(北部), 新疆(北部)国外分布:前苏联(中亚地区), 蒙古.

赤狐华南亚种分布:山西, 陕西, 河南, 浙江, 湖南, 四川(不包括西康地区), 云南, 福建。

4、彩狐是银黑狐、赤狐和蓝狐在野生状态下或人工饲养条件下的毛色变种。分布于中国的长江以南,芬兰。

彩狐

山海以中关于狐狸的描述:

第十二卷 《大荒北经》 玄狐蓬尾:兽

第九卷 《大荒东经》 青丘之(国):有狐,九尾(又出现了“青丘之狐”)

第五卷 《中山经》 乘黄:兽,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁

犭也狼:兽,其状如狐,而白尾长耳,见则国内有兵

第二卷 《西山经》 蠪侄:兽,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,其音如婴儿,是食人

第一卷 《南山经》 九尾狐:兽,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊

(青丘)有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。——《山海经·南山经卷一》

传说南边青丘山的一种野兽,长得像狐狸,有九条尾巴,叫声如同婴孩在哭泣,能吞食人,吃了它的肉能使人不中妖邪毒气。

汉代《艺文类聚·卷九》祥瑞部下·狐引《吕氏春秋》佚文:“禹年三十未娶,行涂山,恐时暮失嗣。辞曰:吾之娶,必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰:白者,吾服也。九尾者,其证也。于是涂山人歌曰:绥绥白狐,九尾庞庞,成于家室,我都攸昌,于是娶涂山女。”

据有专家推测传说中的九尾狐很可能就是今于的赤狐华南亚种。

诗经:国风·卫风·有狐

有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。

有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。

有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。

关于狐狸的考古文物并不常见,但是自商周开始,关于狐狸的文化却渐渐丰富了起来。

狐狸主要以鱼、蚌、虾、蟹、鼠类、鸟类、昆虫类小型动物为食,有时也采食一些植物。主要吃鼠,偶尔才袭击家禽。性格机敏胆小,大部分狐狸具有刺鼻的味道,由尾巴根部的臭腺放出。寿命在8至14年。

狐狸的肉可以作药用,也可以食用,只是吃时需要麻烦地处理,不然有股骚味。狐狸主要用于取皮革和尾巴作为保温和装饰用。尤其是在商周以后,中国的气温渐渐趋于寒冷,狐狸的保温避寒作用,越来越重要。

狐狸毛皮的温暖、光滑与女人的皮肤极其近似。而且狐狸作为一种和狼犬一样大量存在,但因性格机警胆小,极力避免和人类接触的动物,给人类造成了神密不可见的印象。就如黄鼠狼一样,被人赋予了神妖的性格。为什么有九尾狐呢?在古代,只有靠狩猎才能获取到狐狸的尾巴。也许,九个尾巴的狐狸已经灭绝。当时九个尾巴的狐狸在体形上和成年人差不多大,而九个大尾巴能更多地给予人以保温的作用。九个大大的尾巴在装饰上更有视觉冲击力。

母狐一般在每年2~5月发情并交配,怀孕期大约为51~52天,每胎可能产6~8个宝宝。如果谁发现了它窝里的小狐,它会在当天晚上“搬家”,以防不测。狐狸的这种每年生产多胎的动物,在当时的古人来看,可能就是多媚,多淫。

温暖、美丽、狡猾、多媚,多淫就成了狐狸的特点,而古人也给了我们一个丰富多彩的狐狸文化传说。

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